Bradfield se demande si le mélange contre-intuitif de radicalisme et de sensibilité de Jara découle en partie de l’influence cruciale de trois femmes dans sa vie. Alors que son père était un fermier analphabète, sa mère était une musicienne cultivée qui se produisait lors de mariages, de baptêmes et d'enterrements locaux. Après avoir envisagé le sacerdoce, Jara a étudié le théâtre, ce qui l'a emmené en Russie, à Cuba, en Grande-Bretagne et aux États-Unis et lui a présenté Joan, une professeure de danse anglaise vivant au Chili. Parallèlement, il poursuit l'écriture de chansons sous l'aile de la folkloriste Violeta Parra, la mère du mouvement Nueva Canción Chilena (Nouvelle chanson chilienne). Des groupes comme Inti-Illimani et Quilapayún ont combiné la musique folklorique traditionnelle chilienne avec des messages politiques d'actualité. La musique a remplacé le théâtre comme vocation de Jara. Au premier festival Nueva Canción Chilena en 1969, tenu dans le même stade où il mourrait plus tard, il a remporté le premier prix.

«Une vérité nue»

«Nous en avons assez de cette musique qui ne nous parle pas, qui ne nous divertit qu'un instant mais nous laisse vides », a dit Jara. «Nous avons commencé à créer un nouveau type de chanson. C'était une musique née d'une nécessité absolue. Il a peut-être été béni par la beauté et le charisme d’une rock star, mais il méprisait les chanteurs protestataires occidentaux, compromis par l’argent et la célébrité dans une culture banalisée et commercialisée. Un communiste dévoué, il préférait le terme «chanson révolutionnaire».

«Ils ne respectaient pas cette culture du rock'n'roll», dit Bradfield à propos du mouvement Nueva Canción . «Ils ont dit que ces chanteurs protestataires étaient de faux prophètes. Alors, quand vous faites un disque comme le mien, vous pensez: “Dieu, c'est quelque chose qu'ils n'aimeraient probablement pas!” Mais vous ne pouvez pas laisser cela vous arrêter, n'est-ce pas? “



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